|
色对于“我”而言是永远无法为空的，“我”是永远无法体悟到空的，色之所以为空是因为对于大脑神经或意识的一个能知能觉的本能（觉知）而言，色是空的，这个空并非没有，这个空是中性，是无含义，就像是信号接收器一样，信号对于信号接收器而言没有任何的意义，只是一种信息，即使信号中其实被转化(显化)的文字内容是对“我”的侮辱与攻击，但是对于信号接收器而言，这些始终都只是信号，而没有更多的意义。信号接收器永远不会对这样的信号发怒，而“我”永远都会，这是大脑注定的本能。而能做到如这个信号接收器一般的活着，就是“无我”的状态，也是一切皆空。包括信号接收器体会着“我”在发怒一样，对于信号接收器而言，也就是一种状态，一种信号，了无意义，皆具空性。 当然这并非是“我”去做，因为“我”是永远做不到的，“我”只是大脑创造的一个念头或人格，一个在那里看着那些辱骂内容的文字本能发怒的人，一个同样能被这个信号接收器接收到的声音信息或者是念头信息。所以，我们需要做的是让那个信号接收器（觉知）去修行，去证悟，这才是能通往自我彻底解脱的道路。也正因为修行不是“我”修行，而是这个能知能觉的本能修行，所以真正的修行在无声的非外在可见行动的行动里，在感受里，在觉知里，而不是在思想里，也不是在大脑的念头里，因为思想永远是“我”的思想，而不是这个信号接收器的思想。让这个信号接收器不断地感受一切的信息，只是让这个觉知感受一切，纯粹的感受，这就是修行的全部了。自然而然的，一切自然就会转变的。 作为真正的我而言，这个信号接收器才是真正的我，因为正是这个信号接收器通过我们全身神经在体验这个世界，感受这个世界，感受一切的变化，一切的发生，一切的生灭，一切的一切，包括“我”的不同状态的变化。而并非“我”在体验。同时以生物学角度而言，人就是一个大脑，一个身体，最多再加个意识，那请问哪一部分是我们平时说的那个“我”？哪一部分是我们平时认为的受伤的那个“我”？痛苦的那个“我”？失落的那个“我”？成功的那个“我”？“我”在哪里？请在我们的身体上找出可以痛苦，可以成功，可以失落，可以恐惧的那部分出来。“我”只从是大脑里创造出来的一个念头，一个声音，仅此而已了。而痛苦，成功，失落，恐惧也无非就是这个身体的某些反应与感受以及大脑产生的画面与想法罢了。对于那个信号接收器而言，都一样，皆具空性。 正因为大脑创造的念头彻底掌控了一切，一个人格“我”就出现了。然后我们来看看这个人格“我”究竟做了些什么。比如，“我”要赚钱、要成功，然后身体健康状态和心里健康状态成为了牺牲品，这个真正的我很受伤。“我”很痛苦，然后大脑控制身体去沾染毒品，或者去伤害别的身体，或者对什么产生上瘾，或者自杀，最后受伤的是这个身体。“我”很恐惧，然后身体变得异常的紧张，呼吸变得非常的不自然，坐立不安，身体完全处于不自然，不轻松的状态，充满了负担。这个人格“我”随心所欲，以至于真正支撑我们生活的身体倒了大霉，一直被这个大脑创造出的“我”拽着到处走，一刻都无法休息，充满了负担，然后这个身体自然会反抗，这个真正的我自然也不会让这个人格“我”好过，比如疾病就是最明了的身体信号，或者其他身体上激烈的，不自然不放松的反应都是对这个人格“我”的抗拒。就这么不断的冲突着，矛盾着，两败俱伤。。。生活自然没什么喜悦，平和，自在可言。 再回到色即是空，我们看到一棵树，即使我们不说我们看到了，即使大脑不发声音说“我”看到了，在我们视觉能力正常的情况下，我们不用说任何话，我们不用产生任何的念头，大脑或者意识就是知道前面有一棵“树”在。对于视觉而言，大脑或者说意识就是感知到了一个被称为“树”的图像在那里。然后大脑经过判断与处理，结合上过去的知识与经验告诉“我”，那里有一棵树。就这样一棵树从原本的毫无意义的那个觉知感受到的3D全息投影，经过大脑的处理和判断，到了“我”这里成为了还有了其他感觉，其他意义的一棵树。如果我被吊在树上过，那么树成为了恐惧的代名词，如果我在树下度过了一个美好的下午，树成为了快乐的回忆。而一切的开始只是由视觉见到的一个“树”的全息投影罢了。当然后续的大脑的这些处理，包括这些回忆，这些判断，也都悄无声息的被那个觉知感受着。只是我们从未意识到罢了。而大脑的后续处理，就是想，受，行，而这些想受行对于这个信号接收器而言，也只是一个可以被感知的信号，无意义的状态，对于这个信号接收器而言也是本具空性。 色，受，想，行，识，当外界的信号被接受到后，大脑就会对信息开始进行判断与处理，然后大脑会产生念头，身体会产生感受，身心状态会出现变化，然后身体会采取行动，大脑再会对行动的结果进行判断与认知。这一系列动作会非常自然的完成，所以我们永远无法体悟到色即是空，最多也就是道理上明白，噢，色即是空是什么意思。而这样的懂道理是完全无法帮助我们从一切苦厄中解脱的，因为这一切会自然的完成。一个再怎么熟知色即是空的人都无法在看到牵起痛苦回忆的往事时，仅让一切停留在色，而没有后续。而能活出色即是空的人，即使从来不明白这个道理，依然能够活的逍遥自在，心无挂碍。 所以我们真正的修行，真正能度一切苦厄的修行，是将这大脑的自动处理模式逐一打破，活出一切皆空，破除一切习性的修行。这个就是舍利子，是修智慧，这个不是“你”修，“我”修，“无我”修，“非我“修，这些都是大脑里的念头，真正修的，是这台信号接收器，这个大脑能知能觉的本能，这个觉知修。而修智慧的法门，就是内观，同时内观又是万法之根本，为空的法门，不住相的修行。因为内观不是任何一个大脑的念头修，不是“我”修，也没有任何外在的形式，因为我们外在无论行动如何，这台信号接收器都能觉知，都能感受。无论我们做何修行，这个修行之根本，这个觉知一直都如如不动的在那里，不增不减，不生不灭，觉照一切。即使我们心生贪执，心生抗拒，觉知依然在那里，清清楚楚，明明了了的知道。所以内观的修行是绝对不会住相的，也没有办法住相，因为永远只有“我”会住相，而这个觉知是永远无法住相的。 之所以说人人本具佛性，因为这个觉知人人都有，与生俱来。那修行修什么，修的就是觉知的敏锐性，稳定性。修到起心动念念念分明，修到时时刻刻心中一片清朗，明月大江，彻底的破除一切无名，一切习性。我们无需刻意的改变自己的习性行为，刻意的拒绝贪嗔痴，这个并不能达到彻底根除习性的作用，因为方法不对。贪嗔痴和习性是深深的处于我们的潜意识里的，唯有通过觉知直抵内心最深处，将那片黑暗照亮，一切习性，一切贪嗔痴自然瓦解，一切皆是无为法，一切皆是自然的法则。 修行有两种方向，一种是以假修真（是大脑的念头在修），那么这个就是不知道在外面打转到猴年马月，等着上帝的一块砖头砸中你，让你突然了悟一切，然后开始正确的修行，所谓的悟后起修。还有一种就是佛陀发现的内观，以真修真（觉知在修），直抵潜意识深处，直接破除一切无名、习性，开启智慧，度一切苦厄。 或许我们会想，既然这么好的事情，不用外面打转就能直抵本心，这么好的事情大家为什么还会有以假修真的？因为很简单，以假修真易，以真修真难。 对于痛苦，恐惧，焦虑，不安，烦恼我们大脑的本能就是转移注意力，就是逃避。以假修真易并非说难度低，轻松简单无压力。而是说修行往往会被当做逃避当前身体感受的一种寄托，一种逃避的形式，然后就一直在外面打转，不回到内心深处感受一切，感受此时此刻正在发生的一切，对于直接回到正在发生的一切的抗拒。而以真修真的内观就完全不同，一旦开始内观，就必须时刻在意识到的时候，将注意力放回身体感受一切出现的感觉，不抗拒，不执着地感受一切感觉，让这个觉知充分的得到训练。尤其是在自己情绪出现的时候，愤怒的时候，痛苦的时候，恐惧的时候，我们将不再像过去那样的转移注意力，做其他的事情，无论这个事情是否是所谓的修行，只是把所有注意力放在身体上，直面一切的发生，让那个觉知彻底体悟一切的变化，一切的生灭，如是的感受，仅此而已。久而久之，这个觉知就会成长，而我们的身心状态也会在坚持内观后出现彻底的变革。 有人说心经的第一个字就说明了心经的全部，观。就是这样，如果让我说，我会再加上两个字，如是观。仅仅是平等的感受一切的生灭，一切的变化，感受发生在这个身体部位的一切的感觉，出现什么就感受什么，不做判断、评价与认知，仅仅是觉知纯粹的感受，我们自然会开始了悟一切，而这个了悟是远远超越于认知层面的了悟的。这个了悟是全然的，彻底的，是全身每一个细胞的了悟，并非是“我”的了悟，这才是能彻底帮助我们生命带来转变的了悟，开启新世界的大门的钥匙。 当我们开始修习内观的时候，我们就能逐渐破除从身体感受以及脑中的念头到外在的行动，终结继续创造新苦厄的习性。因为当我们意识到身体状态的变化后，我们的注意力就会放到身体感受上，仅仅是纯粹的觉知身体感受的变化，而不会有任何的行动，然后当身体反应结束后，行动自然也就不会有了。然后随着修行的深入，我们会在念头和脑中画面刚出现的时候就意识到，而慢慢的就不会更剧烈的身体反应，或者然后身体反应和脑中念头会逐渐平息。再到最后完全的体悟到，何为色即是空，因为这个时候即使信号被接收到，大脑也可以做到不进行判断和处理，仅仅是觉知感受一切的发生。这时候看整个世界的感觉也是全然不同的，空不仅是一个道理，一个名词，空的背后还有它的味道，这只有完全体悟到的人才能感觉到的。这也是为什么佛法不可说，因为即使道理能说，这背后的感觉是永远无法通过用语言来传递的。只有吃过苹果的人才能知道苹果的味道，就是这样的道理。 佛陀强调的是修慧，是内观的修习，只有彻底的，坚决的正确的行动才能帮助我们度一切苦厄，这也是为何无人能度的原因。能帮助到自己的永远是我们自己，佛陀只是告诉大家这么一条路罢了，至于是否前进，是否沿着这条路不断成长，这就是每个人自己的决心与选择了。 当然内观的修习与任何信仰都无关，内观的方法是纯粹的，自然的，并不是佛陀的，你的，我的，任何人的。我从未有过任何宗教信仰，对佛学经文也就只了解过几句话，但是内观的修习确实帮助我体会到了什么是自在解脱、心无挂碍，什么是痛苦的终结，自我的瓦解，什么是不再为习性所困。苦厄不是只有有知识的人有的，也不是中国人有的，更不是只有佛教徒才有的，痛苦是全世界每个人在经历的，既然痛苦是每个人的，那么解决痛苦的方法也必定是每个人都适用的，否则这个方法是不完整的，不彻底的，不符合自然规律的。 愿每个人都能体会到生命的自在与喜乐，愿每个人^,^ |
