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-雅桐- 清明，看了你的文章。虽然我还忙着吃饭，但还是忍不住先赞一个——你那位修真的朋友真不错。估计我和他基本没有原则性的不一致吧。 -清明- 雅桐姐，其实那篇文章的另一主题是“真正的开悟”，但由于跟文章的主要目的关系不密切，所以我删掉了。大概是：杰德版本的开悟只是头脑中的镜花水月，而真正的开悟是超越头脑的，并借用了《清静经》予以说明(见附1)。 -雅桐- 清静经我也相当喜欢。 呵呵，咱们说这个，微信可真是不过瘾！ -清明- 发语音吧。 -雅桐- (语音)语音也不过瘾，见面聊会深入得多。先简单说说吧：我从来也不觉得Jed(杰德)究竟，他的东西的确适合用来破我执，而且比许多理论大师强多了。但至少在他的几本书里，他最终落在“一切皆意识”上。这从佛教而言，连真正的开悟都算不上，而即使是真正开悟也仍然不是终点啊。 -雅桐- (语气沉重)哎……现在特别奉行智性开悟，特别多，不是个好事儿……这个东西造成的消极的一面特别厉害——一个人一点转化都没发生，就以为到底了、完成了。一个人如果是这个样子的话，后面就很难很难再……哎……就是没有什么东西能touch(触动)到他了，手伸得再开都不行。那种“我执”，压死人的重了！在之前，我执是容易被觉察到的，但如果是智性开悟的话，那个我执几乎是无法觉察的……哎……讨厌…… -清明- 我曾今也做过井底之蛙，以为那片天地就是全部了。现在觉得自己很幸运，能遇到YXR点破我，不然不知道要卡在智性上多久，毕竟杰德的那一套看上去太严丝合缝了，尤其是对于我这种证悟不够的人来说。现在想起那时的自己，想起现在众多的杰德粉，就和您现在的心情一样吧——痛心，哀叹，又不知道该怎么说才能怎么打破这么完美、这么严丝合缝的硬壳。其实我之前专门针对杰德的读者写过一篇文章，态度明确、逻辑严密地论证了杰德修法的不究竟，但很多杰德粉看完之后挣扎的不要不要的，而且辩驳得很有理的样子！可这个东西，看见了就是看见了。跳出来了不再需要理论，没跳出来的话，再有理还是井底之蛙。所以后来用比较温和的态度重写了一篇。这一篇我用了很大的诚意，反复修改过不下十遍。现在听姐姐也这么说，更有信心去推广那篇文章了。 -雅桐- 你真是有心了，善莫大焉！你在文中提到，杰德的修法类似于禅宗的参问。其实严格的说，杰德和禅宗只是表层类似，但深处差别很大。杰德是走到了头脑的尽头，最后停在了“一切都是意识”。可禅宗是连这个都打破了的，是超越头脑了的。禅宗不是简单地让你“死机”，而是让你“不存在”。 -清明- 呵呵，这个比喻真好。死机，假死。对于禅宗，我确实了解得不够深刻，我本人也没有开悟。您能再详细讲讲吗？ -雅桐- 正宗的禅宗参问，“慧”和“定”是同时发生的——你理解了多少，就破了多少；破了多少，就定了多少。“慧”虽然起源于头脑的理解，但最终是超越头脑的。以前修行都得跟师父的，即使是禅宗。现在跟以前不一样了，现在信息的获取很方便，好处是受众面增加了，但坏处这些好东西被“浅薄化”了。现在大家的修行都只停留在智性层面，而且因为大家都是这样，所以并不觉得有什么不好。换作以前，如果弟子只是在理解上下功夫，是要挨师父揍的。 -清明- 深有感触啊。这年头大伙儿都兴“意淫”呢——意识上发生了，甚至很逼真，但并没有真实触碰到。包括我自己。 -雅桐- 杰德的“逻辑杀死逻辑”，至始至终都是在头脑中发生的，至始至终都在“理”的层面，没有触碰到“质”啊，这跟开悟是两回事啊… -清明- 嗯，同意，不少“杰德式”的开悟都只可称为开悟的“简笔画”。 -雅桐- 呵呵，这个形容真形象。不是真实的风景，只是画像，而且是缺乏纵深是简笔画。杰德一直强调further, further(更远)，如果他够幸运、能够看破的话，也会继续前进吧。 -清明- 您说的继续前进是“悟后起修”吧？ -雅桐- 他没有真正的开悟，还算不上禅宗的悟后起修吧。不过悟后起修确实才是关键。 -清明- 关于悟后起修，我跟顾瑞荣老师也聊过。 (以下是我跟顾老师的聊天记录） -顾瑞荣- 你文章中提到的性命双修只是道家的说法。如果用“能量体系”和“意识体系”来讲，也是一个意思。 如果我们不分能量和意识，比如说只有意识，这是佛家讲的，那就是要讲到“第八识”。在第八识里面有各种意识种子，所谓的悟后修就是要清除掉第八识里面所有的业力种子，清除干净了，那就是圆满。没有清除干净，那就需要继续修的。所以性命双修，这只是道家的说法，它只是提供了一个路径，这个路径当然也是非常殊胜的，但并非它概括了全部的路径。 另外，对于“悟后起修”，你要看见要破的那个点。那个点是起心动念的那个“起”、那个“动”——没有在觉知之外的特别的“起”和“动”。如果它是觉知之外的，那就不是“悟”。 也就是说，悟后起修的“悟”，必须是你的觉知一直在，而不仅仅是“开悟体验”。体验是有开始有结束的。你如果仅仅是一个开悟体验，这个觉知会因为体验的结束而丧失掉的，它会变成头脑中的一个东西，它会变成你的一个回忆，那没用。我说的这个开悟，是指这个觉知一直在的状态。只不过这个觉知有大有小罢了。达成了这种开悟，因为有了觉知，就等于开启了第八识这扇门，它开启后可能只是一道缝，但是它没彻底关上。这个时候也就没有专门的悟后“起”修，它就是一个自然而然的不断扩大觉性、消除业力的过程。 -清明- 我对这段话的理解是这样的，您看准确吗？ 佛家的路子是：开悟(非体验版开悟)→有了觉知(开启了一道门缝)和意志，进入第八识(种子房)→开始清理→觉知不断扩大、业力不断消除→清理完毕=大圆满。 再者，因为悟后起修需要在觉知之内进行，所以，如果是开悟体验，那这一体验之后，觉知就关闭了，就不能悟后起修，对吗？是因为这种开悟之后，觉知消失了，而悟后起修的“起”，需要在觉知之内进行，没有觉知之外的“起”。 -顾瑞荣- 是的。我之所以否定“起”，是因为如果开悟了，不需要起，它都是自动在发生。 -雅桐- 我同意。悟后起修的“起”字有些牵强，悟后起修是一个非常自然的东西，非常自然！见过了那个道，那个性，自然而然就会想从“质地”上下功夫。 其实道家和佛家都很重视悟后起修，只不过两家各有侧重点，各有利弊。佛家让你不要去在意身体，因为我们很容易对自己的身体产生执着。但身体毕竟是存在的，你不能说“一切都是空性”，然后就说“一切都是没有”，这完全不是一码事。你很难持续地忘掉身体啊，所以修的过程中会遇到很多很多的困难。 道家和佛家到后来都会认识到“非空非有”，都认识到身体是幻相，但在一开始时，道家是不主张避开身体的。鸭子可以飞的时候，自然可以上架。但这样做也很容易出问题啊，因为身体层面能带给我们的东西太丰富了，能从术法神通的幻相中走出来的，也是凤毛麟角，总之充满了歧路，稍不留意就跑到细枝末节上去了。 -清明- 所以如果佛道双修——两家取长补短，那成就的比例和效率肯定高得多啊。可惜好多都认为自己的法门、师父是最殊胜的，而没有跳出自己的圈子、更宏观地去看。那篇文章中的修真者YXR也说过，意识和能量要相互助益，两条腿走路，才能突破。单修某一种，两者是制约的关系；性命双修，两者是助益的关系。他也说，刚开始，有意识和能量之分，是二元的，相互作用、相互制衡的，但修到后面，是没有意识能量之分的。能量即意识，意识即能量。 -雅桐- 我个人认为，至少需要先开悟。意识上的了悟是前提和根本。就佛家而言，明心见性了，就好比睁开了眼，一方面很多东西自然会明白，另一方面，看前人的东西，更能懂得别人在说什么。而且，开悟之后，才会更“精进”。 就道家而言，如果还没开悟就性命双修，到时候我执会很难除，因为通过修“命”功可以带来太多太多了！我记得吕洞宾曾说“只修性,不修命,此是修行第一病。只修祖性不修丹(丹=元炁=先天能量),万劫阴灵难入圣”。就是说，哪一边都不能偏啊。永远记住，哪边都不能偏，这是最重要的，两边都能带动着，当然我们这么说有点儿“二”了，但最终那个东西，是我们怎么想也想象不到的。 -清明- 呵呵，对此我深有体会。我之前在山上的时候，见过不少修道家的修者，呃，跟他们谈话，可以感觉到很强的“我慢”。大概是因为他们有一些神通，觉得活得比一般人精彩之类的缘故吧。 -雅桐- 修道家最容易陷入这样的歧路上去，就跟你说的修佛家很容易陷入你所说的那个样子——时时刻刻跟自己在斗争，难以前进。 其实不管是佛家还是道家，最终证入的那个宇宙的终极智慧，绝对是我们无法想象的，甚至都不是我们不能想象的！思议和不可思议都不行，都touch不到的！我们脑子里想得再深入，体验得再深刻，甚至达到禅定的状态，都不行，都不行……不是你要去涵盖TA，不是你去掌握TA，而是你去被TA涵盖……“化境，化境”，一定是要你“化”掉了之后才能达成的……无法说…无法说……你只能去做。 所以，我太同意这个了——我们能做的，只有实修。这个“修”，是跟任何“个人”的改善、历练、完美毫无关系的！ -清明- 姐姐总是能在关键的拐点处拨乱反正。这对我来说也是一个应当时刻谨记的提醒！不然非常容易掉进“境界”的陷阱里去啊……(玫瑰)(玫瑰)(玫瑰) 【附1】 《清静经》节选——开悟的过程 人神好清，而心扰之；(好=喜欢；清=无杂=明澈；神=性=佛性=内在真相=阿赖耶识；心=先天意识，一元) 人心好静，而欲牵之。(欲=二元对立意识=好坏喜恶=头脑) 常能遣其欲，而心自静； 澄其心，而神自清； 自然六欲不生，三毒消灭。(三毒=贪、噌、痴。六欲=眼、耳、鼻、舌、身、意的欲望) 所以不能者，为心未澄，欲未遣也。(所以=之所以，为=是，因为) 能遣之者： 内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物——三者既悟，唯见于空。 观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无。这两句很精彩！上一段证得“只看到空”，这两句说：连“空”也没有；不仅如此，连“没有空”也没有！如此，才算真正的开悟了。 |
