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面子是中国男人的贞操 孙隆基先生认为：“中国人的人格组成中既然有很重要的他人成分，因此就产生了在别人面前‘做人’的观念，至于以新教文化为主的西方人，则没有这个观念，他们只说‘是’（to be）一个人。” 的确，只有在“二人”定义“一人”的场合下，才需要在对方面前去“做”，“一人”自我定义的话，就只是“他”本人了。所以，中国的父母们总是谆谆教导：一个人初入社会，首先要学会“做人”，要懂点儿人情世故，否则就会吃亏，就是失礼，严重的话还会到处碰壁寸步难行。 倘若再进一步分析，你会发现，“做”一个人与“是”一个人是两个相反的概念。“是”一个人就是首先要学会面对自己，在世俗社会里保持自己人格的完整性，不以物喜不以己悲；“做人”则是为了别人才去“做”一个人为的角色，有点儿扮演的性质，好像荣格所说的“角色面具”，即便最后为了自己也得先考虑别人的感受，这就好比演员，他的价值基本上要取决于观众对他的评价，观众喜欢他，对他评价好，他就有头有脸，身价百倍，如果他不受欢迎，恶评如潮，他就灰头土脸，搞不好还会被轰下台来。中国人在人际交往中特重面子，说穿了就是这样一种心理，甚至带有一点儿作秀的味道。面子也罢，脸面也好，有如门帘，得装饰好了，是给外人看的，至于里面如何，是脏是乱，就顾不了许多了，所以很多有识之士总是批评中国人喜欢做“表面文章”，大概就是这么回事。 可见，在面子上，中国人的做人，是要摆出处处以对方为重的姿态——亦即“毫不利己，专门利人”——唯有如此，才觉得对得起对方，也只有这样才会赢得对方的尊重，但这种“毫不利己，专门利人”跟当年毛主席赞扬白求恩大夫所具备的那种“毫不利己，专门利人”的国际主义精神还不太一样，后者是帮助别人，但不牺牲自我（可以牺牲生命），前者则是在不考虑个人感受的情况下一律维护对方，实际上也是维护自己的脸面。说得难听点儿：这种面子看上去是为他人着想，骨子里还是给自己脸上贴金。记得若干年前央视春晚上郭冬临曾经演过一个小品：他是个讲义气的小伙子，只要朋友一张嘴，无论什么忙都帮，不管自己能耐有多大，都一个劲儿地揽下来，最后都累趴下了，别人打来电话他还满口答应，他女朋友就笑话他是“死要面子活受罪”，他却只有苦笑：“没办法，都是哥儿们，这个忙得帮！”在我看来，小伙子表面上是讲义气，实际上还是要面子，他什么忙都帮，一方面为朋友，另一方面也是怕在外人面前“跌了份儿”。 中国人这种重亲情重伦理重人际的群体意识使之对“面子”格外看重，尤其是男人，面子是一个男人在外打拼的成绩单。大家知道，一个孩子如果在学校里成绩不好，排名靠后，会抬不起头来，男人也是，在外头丢了脸面就跟当众考了个不及格一样灰头土脸。所以，身体累坏了没关系，面子受损了那可就麻烦大了！中国的女人自古都有贞操观念，所谓饿死事小失节事大，其实中国男人也有贞操观念，那就是面子，面子是男人的精神处女膜，得小心翼翼，百般维护。中国女人的贞操是看两腿之间，中国男人的贞操是瞧脖子以上。 中国女人失了贞操会寻死觅活，中国男人丢了面子也会威风扫地，甚至会把他逼上绝路。比如项羽，跟刘邦争天下，本是屡占上风，可惜乌江一役，陷入惨败，按照《史记》里的描述，那是“四面楚歌”，连当年一起出生入死的八千子弟兵都无一生还，那就好比面子丢光，无颜去见江东父老了，所以项羽选择了自刎。他这一死，倒成全了他英雄的美名，因为他最后总算把面子给争回来了。所以后世不少文人墨客都歌颂他，怀念他，连宋代女词人李清照都写诗：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。” |
